作者 陈世贤 2025.11.02

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■ 本文原刊于《举目》官网言与思专栏2025.10.31

又到了一年一度的万圣节，身为基督徒父母需要回复孩子， 「要不要参与万圣节？」或「怎样参与？」当我们做出不同的选择，其实是在做「神学解释」（theological reasoning）。

我们不是神学家，但我们带着信仰、面对文化、描述问题，并给出基于信仰与亲职的答案，然后带着孩子实践这些答案。每一个选择，其实都在形塑着孩子的属灵视野。

万圣节的争议

在教会中，常常听到不应参与万圣节的「保守」言论，理由通常是：这是鬼节以及死亡是与基督复活敌对的势力，因此基督徒不该轻忽这背后的灵性象徵与处境。

但另一方面，一些人会表达：「为什么要这么严肃？这只是好玩」，甚至「如果基督徒都不跟社会来往，怎样做见证？」这些声音提醒我们，信仰不是与文化全面隔绝。

纵然考量到这些「开放宽容」的观点，教会中仍有人提醒：这缺乏对世俗以及受其他宗教影响的节日的敏感，会降低基督徒对鬼魔势力的警觉、模糊我们与灵界的界线，这样反而使后代更容易对如「钱仙」等亚洲传统的通灵术开放。

而这时，反方可以再度表达：「但上帝不是比这一切都大吗？那有什么好怕的？」

这些不同意见让我注意到，那些关于「万圣节只是好玩」、「大家都知道那是假的」的言论背后，其实预设着一种深受世俗影响的世界观：在人与不可见的灵界势力之间，存在着不透风的界线。

在这个被查尔斯・泰勒（Charles Taylor）称为「隔绝自我」（buffered self）的世俗人观观点中（特别在西方国家比较明显），人是被隔绝于精灵鬼怪势力之外的。外面发生什么事，是不会影响到人本身的。

有别于此观点的，是前现代的「通透自我」（porous self，特别在亚洲、非洲等地盛行），其中人与外界是通透且容易被影响的。台湾传统可能将之称为「这里很阴」，心灵领域的人可能会说「磁场不对」或「这个地方有负能量」，一些灵恩派教会可能会说「属灵空气不好」，至于有些保守福音派教会，虽然不直接谈论，却不吝啬于为新家做祝福（洁净）祷告。

〈基督徒对世俗化的节日文化应有的谨慎态度〉（喜恩，2019.12.23 – OC举目网站）提出的观点，很能代表传统教会对万圣节的排斥立场。当然，人可以批判它保守、难以融入世俗、甚至就算想接触社会也多是为做见证改变别人。但人不能忽略一件事：作者住在爱尔兰。我自己曾在台湾、英国、美国、加拿大生活过，我可以负责任地说，西方国家庆祝万圣节的方式和力道，与亚洲有天壤之别。

在亚洲，万圣节是装饰；在北美，万圣节是城市与社区的仪式。

对于有属灵争战经验的人来说，或者对于认识／见过被鬼魔折磨之人来说，万圣节的意义绝然不同。比起带着「隔绝自我」预设的人，这些更意识到「通透自我」的人，不可能扮成鬼，也不可能自然地同情这个文化氛围。

如何做选择？

以上我指出东西的文化差异（或者说，世俗与前现代社会的文化差异）。因此要做出如何看待万圣节？是否参与万圣节？要如何参与？这些选择，我们的地理与文化位置很关键。

很有可能，我的万圣节不是你的万圣节。一篇来自加拿大某神学生爸爸写的万圣节信仰反思文章在谈的对象，跟读者所处地理位置的万圣节，并不是同一个东西。

信仰判断不能脱离处境。

至于历史，很多探讨万圣节的文章会追溯其来源（从教会的诸灵节，到宣教到凯尔特地区的文化融合）。但我觉得谈几百年前的历史对我的孩子来说意义不大，因为一个文化符号或传统可以有很多演变，但最终它是在当下对我们发挥意义（当然这不表示我们不用认识它的历史）。

万圣节不会因为出身于高贵的诸灵节，我就毫不检视地让它过关，也不会因爲它曾经有过宗教混合的过往，我就直接拒绝。无论如何，我仍要回到尼布尔那个「基督与文化」的关系模型中，在当下，选择自己看待万圣节的立场。

在〈文化「圣战」——从取消万圣节到取消圣诞节？〉（王星然，2023.10.29 – OC举目网站），作者敏锐地指出，我们对待不同节日的标准常常是不一致的。这点在跨文化场域中特别明显，例如位于西方处境的华人教会，同时面对农历年以及万圣节，我们是依据什么标准做判断？信仰会不会只是被我们拿来支持文化盲点的工具？也就是说，身为华人基督徒，我们可能没有用信仰批判农历年，却用信仰批判万圣节。

作者王星然点出，虽然我们带着信仰试着做文化判读，却常常缺乏一致性。而对我来说，一致性要藉着深思熟虑与自身反省才能获得。

所以，万圣节的当下意义到底是什么？我对万圣节的判断又是什么？

我想，万圣节与农历年对于精灵符号的倚重仍有明显落差，现在农历年已经没人再谈年兽，龙的意象也可在视觉呈现上被忽略，但西方万圣节仍是一个以鬼怪与死亡禁忌为主题的节日（虽然有人会扮装成超级英雄）。这明显的表面差异，注定使教会对它有不同定调，也注定使我儿子（基于那三岁的纯真心灵）对它有不同于过年的理解。

至于今年我们家的行程，我不参加。

但讲到这，相信大家都知道重点不是「参加」或「不参加」的简单二分，而是：我能否提出在信仰与亲职上负责任的理由？

所谓信仰上的理由，无论是为了做见证而参加，或为了保持信仰纯度而不参加，在我看来都可能是负责任的理由。重要的是，我能不能清楚知道自己的立场与选择原因。

我一方面拒绝「隔绝自我」的人观天真，另一方面就算从世俗社会的标准，我照样提出拒绝理由。我不带家里三岁跟二岁的孩子参加，因为：

1.我们家不给小孩吃糖。他们拿到了也是上缴给我们家长换蔓越莓干，但我最近对自己的血糖有些担忧。

2.我小孩很早睡，晚上7:30上床，但这时万圣节活动才刚要开始。

3.参加了，我小孩会做恶梦（去年参加后，他最怕的是外星人跟大野狼），而我不想当没事半夜给自己找麻烦的家长。

4.虽然现在已经没有人会真的恶作剧，但我不喜欢那个背后隐约的威胁文化。在我老师成长年代的加拿大，人们是真的会把卫生纸卷沾水后丢上不给糖的人家后院树上的。

在我看来，北美万圣节跟那个过分摄取糖分且过度消费的文化已经融合在一起，而这两者是我希望我的孩子尽量远离的。

我们自己的教会采取替代做法，仿效trunk or treat传统，在万圣节当天开放教会停车场，举办我们称为「love and treat」的亲子活动。然而，我们也没报名参加，因为上述理由：我们孩子需要早睡。就算是教会策划，也不代表就一定最适合我们家庭的节奏。

「当下」的抉择

所以我明年就也不会参加？不一定。

就像我已经说的：要不要参加万圣节是基督徒父母的信仰与教养责任，要做出神学解释的决定，这关系到父母对于文化、家庭规范、信仰理解等立场。

我们有许多环境条件也在改变，例如孩子的年纪、学校的政策，我们去年带孩子与朋友们一起参加万圣节活动，有个难忘的夜晚，今年决定不参加，至于明年，我将在明年与妻子（甚至已经四岁大的儿子）一起做出决定。

在每一个时间点，上帝都邀请我们用信仰做决定。

本专栏与《举目杂志》、《海外校园》合作

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