《神学》

谁是牧羊人？-2

《好牧人》（Good shepherd），吉恩・巴蒂斯特・德・尚帕涅（ Jean Baptiste de Champaigne），17世纪。（图片来源／WIKIPEDIA）


神苏醒我灵魂，引导我走义路

继续看下去，还是同一个意境。「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」现代人认为灵魂是讲到人的内在，中国文化想像空间更多，灵魂出窍等，但圣经中的灵或灵魂就是指「全人」。你真正是谁，一个人到底如何，终有一天会暴露，所谓日久见人心。所以这里的「灵魂苏醒」是指神会让你全人更新而变化。非常奇妙，大卫是在失去一切时表达出神是他的牧者，他必不至缺乏。第一个表现是神给他一个安舒的环境，第二个表现是让他的全人更新而变化，他会完全被神改变。

紧接着下一句经文表达这种改变的目的，为什么神要让你不至缺乏，让你躺在青草地上和可安歇的水边，让你的灵魂苏醒，这些是息息相关的——为了引导你走义路。

神做的一切都有目的，就像父母对孩子有目的。我们是神的儿女，神是我们的慈父。一个称职的父母是孩子要什么给什么吗？为何我们好像希望神是一个不称职的父亲呢？我们对神的期待是要什么给什么：缺钱了要钱；吃鸽子肉腻了要换龙肉吃；丈夫要身体更好，妻子要青春常驻；我不指望长生不老，健康就好，最好不用经历重大的病痛，在睡眠中被神接走。我们可能会对神说，我的要求不多，我是乖孩子，所以期待神能满足我……但神要我们走义路。

义是神的义，就是神的路，神要你走的路就是义路，每个儿女的路会不一样，但走的都是神的路。比如说神要我走的路，就是来到中国，植堂、教导、帮助，这是神要我和我一家走的义路。神对你带领的义路是什么，这是你要祷告寻求的，只要你是为神而活，你就不至缺乏，能躺卧在青草地，安息在溪水边。你现在面对的艰难和挑战，我也经历，我跟你一样渴望解脱，然而同时，我却能在信心里诚实地说这就是我的青草地，是我安歇的水边。因为耶和华与我同在，他让我在这里，他让我的灵魂苏醒，这就是他带我走的义路。不管什么艰难困苦，神必带领，这就是我的喜乐和安息。如果你不明白这点，明天给你1亿，送你到美国最安全的地方，读最棒的学校，你还是不会安息，你仍会像一只可怜的羊，时时受到惊吓，很容易中魔鬼的诡计，很容易受罪恶的诱惑，而当你在美国出事的时候，身边的亲友更少了。

怎么知道这句「引导我走义路」是可信的呢？神也给了答案。神有意想不到的惊喜给你，因为神是「为自己的名」。听起来好像是很自私的答案，但幸好神给的是这个答案，如果神不是为他自己来塑造和带领你，那才真糟糕。为什么用在我们身上最糟糕的答案，用在神身上却是最好的答案？因为人都软弱，有自私和偏见，有罪和邪恶可怕的一面，虽然也有美好的一面。但神却是完美的，在他里面没有软弱，没有羞愧，没有丝毫的罪，所以这是最可信的道路。

或者再用神学来帮助我们理解。我们知道神有很多属性，圣洁、公义等，但圣经中有两句话最能表达神核心的本质和整体属性。第一，神是灵；第二，神是爱。不是神有爱，神有情感，而是表明爱就是神的本质，跟神是灵一样，神一切作为的出发点都不离他的爱，就连惩罚和毁灭都充满了爱。今世的观念认为爱只是情感，所以滥用爱。今天我爱你就在一起，明天我不爱你就分开。我们只把爱当成一种正面情感，觉得产生负面情感时就没有了爱。但神是爱是什么意思呢？打个比方，父母生孩子后都非常开心，但很快发现孩子说哭就哭，说闹就闹，怎么办？不爱了吗？当然不是，父母的心情也许五味杂陈，甚至慢慢从正面情感转到负面情感，但对孩子还是爱。因为爱，就尽量让他不哭，因为哭是表达不舒服。在烦恼吵闹之中，父母的情绪不可能会好，越来越负面，但还是持续无私地努力让孩子不哭，这就是爱。

爱跟情绪不一定匹配，可以有负面情绪的爱。就像有时候，夫妻会吵架是好事，表示还在乎对方，不是无所谓，否则根本不愿跟对方浪费三秒钟。神是爱，表达出他对我们永远是用爱的方式，用委身和舍命的方式来带领我们，包括他管教我们的时候。神是因为深深爱你，才会管教你，塑造你，才会先让你承担一些痛苦，学习能够活出他的样式，这些都完全是爱的表达。神是为他自己的名引导你走义路。

常常有人问我为什么来中国，我的回答就是跟随神的带领，走他的路，如果我给你其他答案，那才糟糕。比如说我爱中国人，可中国人也有不可爱的地方，那我就三年后再来？或因为中国经济发展好，中国菜好吃我就来，那如果发展不好，觉得吃厌了我就会拜拜。或者，觉得中国教会很积极我就来，但不积极时我就可以走了？如果把答案放在别处，就会坠入一种危机，魔鬼就希望你这样想。

圣经的答案是很高大上的，因为这才是真正的核心追求。同样的，交友嫁娶，答案太实在会有点可怕。长相好就在一起？外貌会变的。兴趣相同就在一起？兴趣久了会腻。把感情建立在这些条件上，听起来合理，其实最不合理。当我说我爱你，是不管你怎样，我都以爱为根基去追求你；无论你好不好，我都照顾你，劝勉你，我的人生环绕着你；我无论想什么，都先想到你，这才是爱的表达。当圣经说神是爱的时候，就立定了基础神学：神是爱。你觉得神坐在宝座上每天在想谁？他在想你，想怎样让你变得更好，怎样把你塑造得更有天国的样式，让你更像他的儿女，所以，神就是爱。那神表达爱的方式是什么呢？有时候你跟他要糖，他却给你吃更健康的；你想要家财万贯，他却先让你过艰苦日子，你就生气了。但神爱你，他是为自己的名引导你，他自己就是最好的答案，因为神是爱。

死荫的幽谷中有神亲自安慰

接下来，「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。」如果1-3节是神在天国彰显的美景，第4节就是大卫印证出来的。对大卫而言，死荫的幽谷跟美妙的环境是并存的。为什么大卫会这样反思？因为他确实在死荫的幽谷，他被逼迫到随时可能被杀死。

死荫的幽谷是一个意境奇妙的隐喻。如果你走到谷里，就是没有别的路了，你要么往前，要么往后。古代打仗最喜欢在谷中埋伏，让敌人没退路，谷就是一条狭窄的路，你只能一直勇敢地走下去。死荫的幽谷原文的意思是笼罩在死亡里，这是一条死亡笼罩之路，行在这个谷里，死亡随时向你招手，随时威胁你。还有一层更深的表达，这个「荫」的原文是影子和阴影的「影」。影是什么呢？小时候有没有玩过怎样逃脱你的影子？长大才发现影子就是如影随形的，有你才有影子，意思是这死亡如影随形地跟着你，不是你做什么就可以逃脱的。这是否也像今天我们的处境：不管做什么好像都是死路，无论投资学业、商业，还是找工作为人打工都是死路，结婚的成功率越来越低，生小孩又不听话又会啃老……所以现在大家都想躺平不是没有道理的。这死荫的幽谷很贴切地描绘出我们对环境的认识，走哪一条路都是死。

可是大卫却说他「虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害」。不怕遭害是回应着死荫幽谷，大卫有信心，知道他必不缺乏，死亡的威胁和罪的诱惑都没用，为什么大卫可以如此？接着是最关键的一句话：「因为你与我同在。」注意大卫对神称呼的转变，1-3节是第三人称，他、他、他，到了第4节，变成了第二人称的你。通常说「他」有点距离感，但讲「你」时就是亲密感了。在第4节，神不再是一位高高在上的神，而是变成在你面前的神，变成跟你如影随形的神，所以大卫不怕遭害。我们虽然真是在死荫的幽谷，可是真正跟我们如影随形的是耶和华我们的神，是神跟我一起走，所以我就不怕，这是我们的领受和追求。

「你的杖，你的竿都安慰我。」以前的牧羊人是拿两根棍，为什么呢？牧羊人有时要打猛兽，如果把竿打坏了，羊就不会再跟牧羊人，因为羊是只认竿的奇妙动物，所以打猛兽一定要用杖，却要收好竿，不能打坏竿。现在的牧羊人只拿一根棍，因为现在狮子老虎都关进了动物园，牧羊人可以放心地牧羊，不用再拿杖。

神在危难中保护我们，神也在黑暗中带领我们，那么，还有什么事情会让我们害怕呢？（待续）

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