《神學》

關於利未記你需要知道的三件事

《亞倫拿著香爐為百姓贖罪》（Aaron's Intercession），描繪亞倫奉摩西之命，拿著香爐走到百姓中間，站在活人與死人之間，止住瘟疫。（圖片來源／Bible Art）


■ 編者注：這是林格尼爾福音事工網站《桌邊談》雜誌你需要知道的三件事系列的第三篇。

每一位基督徒都應當力求順服上帝全備話語的權柄。從某種程度上來說，這意味著我們要默想全本聖經。然而事實是在讀完整本聖經的過程中，我們會發現自己常常不由自主被某幾卷聖經吸引，對另一些則興趣缺缺。《利未記》就是常常被人避開的書卷之一。《利未記》位列摩西五經的正中間，很多當代讀者對其寫作方式感到很難理解。然而，儘管這卷書關注的古代以色列會幕敬拜看似冷僻難懂，我們卻不應因此忽略其中的重要信息。。

每一位聖經的讀者都能從利未記中看到以下三點：

1.上帝竭盡全力與他的子民相會。

正如聖經所說，耶和華的會幕是上帝的宮殿，是上帝的聖所。上帝住在他們中間、在會幕接見他們（出二十五8-9）。上帝的殿反映出祂的性情、聖潔、榮耀以及完全的公義，也表明祂首要的創造者身份。因此，凡進入會幕的人，都必須為覲見君王做好準備。若沒有這樣的準備，他們根本不可能在上帝臨到時存活。然而，《利未記》也提醒我們，不管人有多墮落、多有限，都無法使我們與上帝隔絕。上帝創造我們，原是要我們與祂相交，而祂也一心渴望與我們恢復這樣的關係。祂渴望與人和好、使萬物復原，這正是整本聖經救贖故事的背景。

2.上帝很在意我們如何與他相交。

閱讀利未記時，另一件令人印象深刻的事是摩西如何一絲不苟地指示祭司和利未人（有關敬拜的事項）。以色列人的敬拜表明了上帝高度重視人敬拜的方式，敬拜的方式和敬拜的對象同樣重要。上帝所要的，不只是人心裡對祂抱有好感、心生景仰，或把異教的敬拜方式稍加改造。上帝呼召以色列人時並沒有讓他們隨心所欲地敬拜，而是呼召他們以符合上帝性情的方式來敬拜。《利未記》的指示、獻祭的律例、時令和節期，都表明上帝呼召以色列人按照造物主的設計來安排一切的生活和敬拜。我們是按照上帝的形象造的，所以我們的敬拜要受上帝的旨意指導，而不是以我們自己的想法來敬拜他。

3.獻祭本身向我們顯明了上帝救贖計畫的目的。

人在伊甸園墮落後，我們與上帝的關係遭到了毀滅性的破壞，全人類的生存也都受到了影響。我們若要來到上帝面前，就必須先潔淨，按照禮儀的規定，成為適合親近上帝的人。人的潔淨必須與上帝的聖潔相符。因此，《利未記》指示我們會幕中最神聖的地方要留給那些經過特別預備的人：祭司，以及最終進入聖所的大祭司（利十六1-5；21）。

獻祭制度也反映，人類與上帝的關係已經遭到何等嚴重的破壞。每一種獻祭，都從不同的角度呈現，上帝如何藉著救贖之工恢復祂與子民的關係。獻燔祭（利一2-17；六8-13）要焚燒整隻牲畜，為那些在上帝面前犯罪的人提供遮蓋，或為他們作挽回祭；獻素祭（利二1-16；六14-23）與禮物或貢品有關，就像獻給君王以確保結盟穩固的禮物或貢品一樣；獻平安祭（利三1-17；七11-21）的人會和祭司同享食物，表明關係得到修補；潔淨祭或贖罪祭（利四1-五13；六24-30）強調罪汙染或玷汙信徒，因此信徒需要得到潔淨；贖愆祭（利五14-六7；七1-10）則突顯向上帝償還債務的必要性，唯有如此，神與人的關係才能得以完全。。

這五種獻祭分別突顯了上帝救贖計畫的不同面向。我們的注意力往往集中在那些談到贖罪必要性的經文上——無論是燔祭還是贖罪祭（《利未記》十六章1-34節清楚地指出了這一點），但若能更深入理解基督如何以豐富而多元的方式，使我們與上帝和好，為我們開了一條進入祂同在的路（約十四6），我們的敬拜便會更加深刻。我們的罪得赦免，我們與君王的盟約得以恢復，我們得與朋友一同分享宴席，汙穢得到潔淨，債務得到償還，全然是因為我們的救主基督的位格和工作。我們可以歡喜快樂，因為我們的大祭司正在作工，為我們成就這一切救贖的福分（來十1-18）。

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