《网路作家》

霓裳羽衣的低回□电影《十面埋伏》观后感

作者 李香莹

「北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得？」

渔阳鼙鼓，霓裳羽衣，水袖轻抛，翩翩起舞，歌尽桃花扇底风。这是气势磅礴，动人心魄又温柔婉约的歌舞场面。

秋山红叶，闲潭落花，修竹绿林，皑皑白雪，青山隐隐水迢迢。这是唯美浪漫、恰如桃源仙境的自然美景。

电影「十面埋伏」的情节虽嫌简单且略带荒谬，甚至是三言两语便可道尽，但看完电影，彷佛都市的灰色森林也沾染了自然美景的色彩，心中更有些东西不断低回著……。

不知您是否发现剧中人物都没有名字？只知道他们叫----「刘捕头」、「金捕头」、「小妹」、「大姊」。名字是和一个人的生命性情音容笑貌结合在一起的。当你爱上一个人，念著他的名字，便彷佛他的生命能量正在你周围流转，念著念著，心也开始甜了起来。记得电影「神隐少女」中的汤婆婆，她要控制一个人之前，先偷走他的名字，当那人忘了自己本来的名字，也就失去了本来的生命色彩，找不到回家的路。因此，剧中人没有名字正象徵了这些人是不容许有个人生命自由的，是不能表现出个人感情和生命情调的。

刘捕头爱小妹，这是他生命的重心，是他最大的快乐，却得顺从飞刀门的安排到官府作内应，牺牲自己的感情，放下自己的最爱，三年无法和小妹单独相处，互诉相思。而小妹，雪肤花貌、倾国倾城，是个才貌双全色艺俱佳的绝色佳人，却因为是飞刀门中人，不能随己意选择自己的爱情。她的姿容是为了飞刀门，她只能顺从安排，多次以美人计色诱官方之人，和官府对决，这是一个美女在飞刀门的唯一用处。她说：「这里许多人都叫小妹，我只是其中的一个」。穿著一样的服装，戴著一样的帽子，梳著相同的发型。小妹不必有自己的想法，不能有门派以外的情爱，她只是一位为飞刀门效命的女子。门派是她的世界，她的父母，她的上帝。

当小妹觉醒到生命该有选择的自由时，她想做随意的风，效风而行。那一刹那间，她绽放笑容，一脸天真无邪，希望自己的生命单纯到可以「非官非民，无党无派」，我就是我，不是飞刀门下之人，不是官府的捕头。没有谁和谁的恩怨，没有官与民的对立。伫立风雪中，刺骨寒风浇熄不了他热血的抉择，在两难间，她选择了做「随意的风」，她选择对得起自己的感情，她要品味生命的自由。于是纵马相随……。然而，人心十面埋伏，真的是任你插翅也难飞。一旦想飞，效风随意而行，就会飞刀毙命，行不得也，是要付上生命的代价。这样的结果是个人的抉择错误？还是体制错误规范错误？

相信看过电影的人都对一句台词印象深刻，是剧中反覆出现的一句台词，也是金城武自言最爱的对白----「回来，为一个人」，。可以为一个人做出攸关生命的抉择是幸福的，却也是不幸的；这生命是自由的，却也是不自由的。虽然可以自由选择为所爱牺牲奉献，但在门派的重重限制下，想为一个人做什么时，又如何真能为他做什么？

这部电影没有所谓的好人坏人，飞刀门不是坏人，官府亦非好人；也没有对与错。整部电影模糊了黑与白，没有大仁大智或大凶大恶之人。电影中不讲所谓官逼民反、不去强加世俗的价值在人的身上而形成所谓的好人坏人。选择忠于门派，不一定对；选择忠于自己的感情，也不是错的。影片中只要你去思考生命的自由与抉择，思考人性的本质----为了追求生命的自由而陷入矛盾和挣扎的两难中。这矛盾挣扎来自本能中的欲望和飞刀门门规（道德规范）的冲突。门派的规矩成了灵魂的枷锁，然而，被枷锁的灵魂，一样会耽恋于人间自由的情爱。也许为了自由抉择而付上极大的代价，却是真实的人性。为了对得起小我而背叛大我，你能说他不忠吗？自古道统思维提倡牺牲小我完成大我，「十面埋伏」却引领我们去质疑该为大我而牺牲小我吗？剧中的小我表现出来的是真情流露、热血沸腾的；而大我却是冰冷的门规、无情无我的牺牲。大我使得安身立命不得随己意，浪迹天涯只能是梦，否则就得付上生命。

在此，我们不妨想想中国自古以来的道统（体制内）与非道统（体制外）。中国的道统自尧舜禹汤周公孔子一脉相承，讲的是儒家忠君爱国齐家治国平天下那一套。倡导的是忠于大团体，牺牲小我，看不到个人生命色彩。许多人在这道统下，不能照著自己的意思生活，只能压抑真性情，为的是完成所谓的「忠孝节义」。古代传统中国社会的寡妇不能有情欲，终其一生，不能穿彩色的衣饰，不能露齿大笑，一辈子只能等著死后那个冷冰冰的贞节牌坊。但卓文君逆了传统，她勇敢地回应了司马相如的凤求凰、月夜琴挑，和司马相如私奔。她不认为寡妇就要一生埋葬爱情，只能守寡等贞节牌坊。后世的我们，不知历史上有哪个伟大的寡妇，却都认识这个真情可爱又勇敢的卓文君。竹林七贤中的嵇康不想被卷入政治圈，但身为驸马，许多人想和他拉关系谋个一官半职，却遭白眼相对。最后，一个靠不成嵇康关系转而向他处求关系的人当了官，遂将嵇康以「上不臣天子，下不事诸侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗」之罪名砍头。在传统的道统中，嵇康坚持自己的坚持，却是道统所不容的。他用个人的生命对抗社会的压力，时代的压力，这样的生命坚持虽不容于国家社会，却得到人民的喜爱。只因其个性中透露出人性的真，是很令人难忘的。生命因为「真」而色彩鲜明，而这份「真」就表现在对自己生命的抉择上，但在传统思维中，却是很难被接受的。「十面埋伏」电影中色彩最鲜明的角色，应该是金捕头，他的名字----「随风」，他的抉择----「回来，为一个人」，都表现出人性中的真，因此令人难忘。小妹也很鲜明，因为他的内心不断突破门规，追求自己的自由，选择做飞刀门的叛徒，而不作情感的叛徒。而至终效忠飞刀门的刘捕头则显得黯淡，不断提醒严格门规的大姊则很快被人遗忘。

然而，历史上也有许多人抛下自己的生命与私情，牺牲小爱，成全大爱，留下了可歌可泣的故事。林觉民舍爱妻与将出世的孩子而慷慨赴义，当他做此决定前，一定数度陷入两难中，正因其两难，其抉择才显出其伟大。由他的「与妻诀别书」即可见他对妻子的深情与国家的热爱。同样是伟大的情感，他选择了把生命奉献给国家。若当初林觉民的选择是陪伴妻子，照顾家人呢？他的价值就被贬低了吗？我以为两者没有价值高低的差别，只是选择不同。只要出于自我的选择，且这选择不会伤害别人，都是人性中至情至性的流露。飞刀门中人的悲哀在于他们连选择的机会都没有。

许多人都读过大宋宰相范仲淹的「岳阳楼记」中「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」这沈郁稳重忧民忧国的一句，而为之击节叹赏，佩服之至。然而范仲淹的「苏幕遮」----「酒入愁肠，化作相思泪」，更让人惊觉大宰相如范仲淹者，也有这小儿女缠绵的一面，更显出范仲淹人性的一面。东坡有豪迈的一面如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物」，也有缠绵细腻悼亡妻的「十年生死两茫茫，不思量自难忘」，皆见真情而为千古绝唱。人性中有豪放也有婉约，能洒脱也能缠绵。什么是「大爱」？什么是「小爱」？不一样都是又浓又烈的情感吗？当人心只许有「大我大爱」，不许有「小我小爱」时，情感备受压抑，不能做随意的风，插翅也难飞时，心中一有私情发动，那就真的陷入「十面埋伏」的苦境中了。

然而，如果能一生无牵无挂，谁不希望自在吟唱？如果一生能过著如北宋大词人柳永的「且凭偎红翠，风流事，平生畅。青春都一晌，忍把浮名，换了浅斟低唱」、「今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月」的浪漫生活，而不必如屈原满腹辛酸苦水，行吟泽畔，投汨罗江死谏；不必如孔子知其不可而为之地承天命周游列国，绝粮陈蔡，处处困□；如果面对两难时能毫无挣扎地对一方拒绝、说NO，能一任我行，天地之间，潇洒往来，谁人不爱？但生命际遇往往不是能如此随意，生命往往是一连串的矛盾冲突与一连串的抉择。

看完电影，才发现和自己原来的设想完全不同。原以为「十面埋伏」说的是飞刀门与官府的对决中，处处危机四伏。打打杀杀的场面一定很多，一定有正邪两方的对立，最后又是邪不胜正。看完电影才发现这电影很巧妙地打破了我的预设，虽然情节真真假假，离奇荒诞，但是却带出了许多思考。正如同「卧虎藏龙」，讲的是人心卧虎藏龙；而「十面埋伏」，这「埋伏」又何尝不是人自己在心中设下的？这十面埋伏，不是来自官府对飞刀门的追杀，而是来自于飞刀门的门规和人自己的内心及两难抉择。

我想，在整部电影中，张艺谋有意要点出的主题是「教条束缚」、「生命自由」、「两难抉择」、「小我小爱大我大爱」。他也有意要颠覆传统中国道统的思维，藉此唤醒中国人对文化道统的反省。这部电影绝非灌输良家妇女要不安于室或教人不忠不孝不仁不义，导演不表现出任何的价值观或是非对错的标准，只是提出一种人性，只希望带来一些思考。

上帝给人充分的自由意志，但罪恶也因自由意志而生。当我们拥有生命自由，可以自己做抉择时，如何才能做出最恰当的选择？从小到大，父母师长总给我们一个框框，怕我们有太多自由就会越出界线做出「坏事」，用许多教条要我们遵守，好孩子坏孩子的标准也以大人的教条来划分。然而，人真的能被教条束缚吗？好坏真能由此订出吗？守规矩的孩子就不会做坏事吗？不守规矩的孩子就一定会越轨吗？耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」又说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」信耶稣后，我才明白真理和教条、道德规范大大不同。真理不是困绑人的，而是要解开困绑的。当行在真理的道路中时，我们不必落在许多教条及道德规范的限制中，却又能合乎中道自然而然地不违反教条和道德规范，使我们能悠游于真理的自由中。真理成全了生命自由，却又不使自由成为放纵。在面对两难的抉择时，真理也给我们方向，做出正确的价值判断。在真理中，生命的自由得到最大的挥洒，且不因享受自由反成了「自由抉择」的奴隶。