作者 虚吾 2025.04.06

《神的羔羊》（ Agnus Dei ），弗朗西斯科・德・祖巴兰（Francisco de Zurbarán）。（图片来源／WIKIPEDIA）


圣经诸多重要主题中，羔羊总是和献祭、替赎关系密切。始于亚伯的献祭，又曾代替以撒成为燔祭，并在第一个逾越节使灭命使者远离，更成为上帝所赐律法中，定为使人罪得赦、得以成圣的祭物。

当然，并非圣经所有和羊有关的记载，都具有深远的救赎意涵，但上述这些事件，确实呈现圣经使用羔羊的意义――指向耶稣基督。如同施洗约翰高声呼唤，将人们的眼光转向上帝的羔羊：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」（约翰福音一章29节）

1986年发表的诗歌〈真神羔羊〉（Lamb of God），即是以此为主题，表达耶稣基督作为上帝羔羊所行的事。〈真神羔羊〉是美国当代福音创作歌手特维拉・芭黎丝（Twila Paris，1958年-）专辑中的诗歌，芭黎丝早期的创作风格为当代基督教音乐（Contemporary Christian music），近年则尝试一些敬拜赞美音乐，而〈真神羔羊〉是她较早期的创作。

〈真神羔羊〉表明上帝的儿子道成了肉身，住在人中间，且进一步呼应使徒对基督虚己、卑微、顺服的见证：「上帝儿子，圣洁无瑕，竟被差遣离天座位，踏上尘土罪恶世界，甘愿成为神的羔羊。」我们在圣诞节常感受欢欣的气氛，世人也认为这是基督教的重要特色、标记。然而耶稣诞生却是相当惨烈的故事：至高者之子俯就卑微，至圣者进入罪恶的尘世，全能者成为软弱，富足者变为贫穷，公义者承担罪刑――这是何等的付出与牺牲？然而为了父的旨意，上帝儿子踏上这条「愿祢的旨意成就」之路；为了对世人的爱，上帝儿子踏上这条担当忧患、背负痛苦之路。

因此，若我们只停留在伯利恒，没有走到各各他，就不明白基督那使人得救的福音。保罗比较犹太人与希腊人的信仰，扼要说福音不是神迹、不是智慧，乃是「钉十字架的基督」（参哥林多前书一章22-23节）。〈真神羔羊〉陈述受难日的画面：「神的爱子，被钉十架，受尽凌辱，遭人厌弃，谦卑君王头戴荆冠，成为牺牲，真神羔羊。」

这首诗歌本着圣经的默示，提及人子在十字架所受的凌辱、厌弃，乃是成为牺牲，成全了律法所记载的赎罪祭、挽回祭，且真神羔羊所流之血，较之牛羊的血更能洗净人们的心，成为立约、拯救的基础，洁净、成圣的源头（参希伯来书九章11-28节）。

〈真神羔羊〉先论及上帝的属性、旨意与作为，陈明耶稣基督乃为上帝羔羊，接着才提到我们亦为主羊的处境、回应，「前我失丧，毫无盼望，蒙祢救赎，近祢身旁。」如羊走迷是我们共通的经验，而蒙救赎，乃至于一生蒙保守、引领，亦是主羊共通的生命历程：「用杖与竿领我一生，我今成为主的小羊。」

这样的结构、顺序，值得我们玩味深思，因为这是圣经常见的论述顺序，有重视的必要性。我们得救后行善时，常因着蒙主恩典，想要为主行大事，尽心服事救主。这样的心意固有良善之处，却常常忽略服事乃是本于圣灵的主权与恩赐，「都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」（哥林多前书十二章11节）器皿乃是经过成圣、洁净，才能合乎主用（参提摩太后书二章21节），而主羊更是因为基督设立的榜样、留下的脚踪，忍受至暂苦楚冤屈，跟随基督（参彼得前书二章21节）。

因此，重点不在于我们做出何等的善工，而是我们得到何等的恩典。〈真神羔羊〉的颂赞乃是我们蒙恩罪人理所当然的献祭、回应：「真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，求祢宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。」

除他以外，别无拯救，别无所爱。

〈真神羔羊〉
Lamb of God

1.上帝儿子，圣洁无瑕，竟被差遣离天座位，
踏上尘土罪恶世界，甘愿成为神的羔羊。
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求祢宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。

2.神的爱子，被钉十架，受尽凌辱，遭人厌弃，
谦卑君王头戴荆冠，成为牺牲，真神羔羊。
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求祢宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。

3.前我失丧，毫无盼望，蒙祢救赎，近祢身旁，
用杖与竿领我一生，我今成为主的小羊。
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求祢宝血来洗净我，我今成为主的小羊。

真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求祢宝血来洗净我，我今成为主的小羊。

【延伸阅读】:
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