在兒童和青少年事工中傳福音

聖經說得很非常清楚：教會裡的每一個人——從未出生的嬰兒到那些靠助行器或柺杖進來的老人——都是在亞當裡孕育的，需要在第二個亞當裡重生。

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尼哥底母所見證的，一個不屬世界的國度

基督徒參與政治，是基於愛鄰舍、追求公義的責任，而非將國家權力當作建立神國的工具。

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這樣教養更有力

多數父母可能都說過讓兒女受不了、或受傷的、該避免的話。若已經說了，就求神給父母們勇氣向兒女道歉，及早和好，永不嫌遲......

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罪得赦免，滿得安慰

罪責剪去禱告的雙翼，因此禱告不能飛到施恩的寶座前；但赦罪使人生出信心。

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帶著小孩子

基督帶著祂的子民跟祂一起降卑，因為除非他們跟祂一起降卑，否則也不能跟祂一起升高。

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「鎖國」先知以賽亞？盲目「交流」的希西家？

上帝永遠只站祂自己那一邊，人只能努力學習去站上帝那一邊。

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當暴力橫行時，作為君王的耶穌在哪裡？

當我們抗議不公、高舉公義之劍、選擇饒恕而非報復時，祂便通過我們彰顯那掌管萬有、充滿慈愛與忍耐的權柄。

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從何西阿三個孩子的名字看耶和華信實的愛

何西阿三個孩子的名字，是作為丈夫的對妻子的呼喚，也是上帝對以色列沉痛的愛......

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人生殊途——亞伯拉罕與羅得的抉擇

他們都是義人，都是耶和華的百姓，不同的是羅得走世界引領的人生路，不走上帝引領的義路。

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媽媽三句不離「去教會」，還用生活費綁架信仰，壓力山大怎麼辦？

媽媽給孩子的訊息其實是傳遞了一種扭曲的交易型、條件式神觀；孩子對母親恐嚇、控制或情勒的反感，也可能因而投射到母親三令五申很重要的這位神......

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