受難週靈修4月17日✞聖餐是十字架的筵席

【作者:湯姆‧華森（Thomas Watson）】「艱」守主道(仰望) 2025.04.13

《聖禮的爭辯》，拉斐爾。（圖片來源／WIKIPEDIA）

■ 翻譯 | 賈婷

我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。（太26:28）

從「使罪得赦」（太26:26-28）這些詞語中，我們可以看出這段經文的特別之處，即主的晚餐的益處。這是最上等的憐憫，至尊榮的祝福，「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；他救贖你的性命脫離死亡，以慈愛和憐憫作你的冠冕。」（詩103:3-4）

凡是得到這份特許狀的人，都被記在生命冊上：「過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的。」（詩32:1）「罪得赦免」這話的含義通過一個比喻被理解為所有屬天的福分：稱義、被神收養、榮耀以及與之相關的益處。我們可以和屈梭多模一樣，稱主的晚餐為「十字架的筵席」。

聖餐的教義駁斥了聖餐變體論的觀點。「聖餐的教義既不可理解為變體論，也非變形論，而是外在記號與內在實體在聖禮上的聯合。」（伯撒）當基督說「這是我的身體」，天主教徒斷言，餅在奉獻後，就變成了基督有形的實體。然而我們卻認為，基督的身體僅僅以靈性意義存在於聖餐中；天主教徒卻說，基督的身體有形有體地臨在於聖餐中。這樣的觀點既荒謬又不敬虔。

1.這樣的觀點是荒謬的，因為與《聖經》與理性相悖。

《聖經》上說，基督的身體部分，而且是大部分在天堂。「他必留在天上，直到萬物復興的時候」（使3:21），如果基督的身體是在天堂裡，就不可能有形地臨在於聖餐中。

其次，與理性相悖。如何想像一個東西變成另一類東西，還能持續保持原樣？聖餐裡的餅何以轉變成血肉之體，卻依然是一塊餅呢？當摩西的杖變成蛇以後，它不可能同時既是杖，又是蛇。那麼，餅變成基督的身體，卻依然是餅的說法完全是悖論了。如果天主教徒說，餅消失了。那麼，這樣的說法更適合編成一個神話，而不能說是我們的教義；因為餅的顏色、形狀、口味都沒有變化。

2.變體說是對神的不敬虔。

體現在兩個方面，首先，這褻瀆了基督的身體。因為如果聖餐餅是基督真實的身體，那麼不僅可供惡人食用，連爬蟲、害蟲也可以吃。這簡直是對基督和聖餐禮的蔑視和嘲弄。

其次，這樣的謬誤不可避免地引人犯罪。以為餅就是基督的身體，必然帶來對餅的偶像崇拜；同樣，作為彌撒中獻祭的餅，或者是聖體，褻瀆了基督祭司的職分，似乎祂在十字架上的獻祭是不完全的。

因此，我引用彼得·馬特（Peter Martyr）的話來結束我的論述：「變體說終將被人憎惡並戳穿。它並不是出於聖經的啟示，只是出於人的幻想。」