受难周灵修4月17日✞圣餐是十字架的筵席

【作者:汤姆・华森（Thomas Watson）】「艰」守主道(仰望) 2025.04.13

《圣礼的争辩》，拉斐尔。（图片来源／WIKIPEDIA）

■ 翻译 | 贾婷

我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。（太26:28）

从「使罪得赦」（太26:26-28）这些词语中，我们可以看出这段经文的特别之处，即主的晚餐的益处。这是最上等的怜悯，至尊荣的祝福，「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；他救赎你的性命脱离死亡，以慈爱和怜悯作你的冠冕。」（诗103:3-4）

凡是得到这份特许状的人，都被记在生命册上：「过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。」（诗32:1）「罪得赦免」这话的含义通过一个比喻被理解为所有属天的福分：称义、被神收养、荣耀以及与之相关的益处。我们可以和屈梭多模一样，称主的晚餐为「十字架的筵席」。

圣餐的教义驳斥了圣餐变体论的观点。「圣餐的教义既不可理解为变体论，也非变形论，而是外在记号与内在实体在圣礼上的联合。」（伯撒）当基督说「这是我的身体」，天主教徒断言，饼在奉献后，就变成了基督有形的实体。然而我们却认为，基督的身体仅仅以灵性意义存在于圣餐中；天主教徒却说，基督的身体有形有体地临在于圣餐中。这样的观点既荒谬又不敬虔。

1.这样的观点是荒谬的，因为与《圣经》与理性相悖。

《圣经》上说，基督的身体部分，而且是大部分在天堂。「他必留在天上，直到万物复兴的时候」（使3:21），如果基督的身体是在天堂里，就不可能有形地临在于圣餐中。

其次，与理性相悖。如何想像一个东西变成另一类东西，还能持续保持原样？圣餐里的饼何以转变成血肉之体，却依然是一块饼呢？当摩西的杖变成蛇以后，它不可能同时既是杖，又是蛇。那么，饼变成基督的身体，却依然是饼的说法完全是悖论了。如果天主教徒说，饼消失了。那么，这样的说法更适合编成一个神话，而不能说是我们的教义；因为饼的颜色、形状、口味都没有变化。

2.变体说是对神的不敬虔。

体现在两个方面，首先，这亵渎了基督的身体。因为如果圣餐饼是基督真实的身体，那么不仅可供恶人食用，连爬虫、害虫也可以吃。这简直是对基督和圣餐礼的蔑视和嘲弄。

其次，这样的谬误不可避免地引人犯罪。以为饼就是基督的身体，必然带来对饼的偶像崇拜；同样，作为弥撒中献祭的饼，或者是圣体，亵渎了基督祭司的职分，似乎他在十字架上的献祭是不完全的。

因此，我引用彼得・马特（Peter Martyr）的话来结束我的论述：「变体说终将被人憎恶并戳穿。它并不是出于圣经的启示，只是出于人的幻想。」