罪得赦免，滿得安慰
【作者:湯姆·華森（Thomas Watson）】「艱」守主道(仰望) 2025.10.19
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■ 翻譯 | 梁曙東
大衛在《詩篇》32篇一開始，就讓我們看到何為真正有福；有福不在於美貌、尊榮、富足（這是世界的三位一體）——而在於罪得赦免。「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」（第1節）「赦免」的希伯來文單詞意思是「挪出視線之外」，這與耶利米說的話非常切合：「耶和華說：當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪惡，也無所見。」（耶5:20）這是一種全面的有福，這種有福為所有其他憐憫打下了基礎。
關於這一點，我要闡述以下五個論點：
1 . 赦罪是神白白恩典的作為。
「赦免」的希臘文單詞（charizomai）清楚表明赦免的源頭。赦免並不出於我們內在的任何事情，而是純粹白白恩典（charis）的結果。「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯。」（賽43:25）當一位債主免了一個欠債人的債，他是白白地免了。赦罪是一條精美的線，紡成白白恩典的心。保羅大喊：「我蒙了憐憫。」（提前1:13）——「我是得到憐憫的人。」罪得赦免的人是滿被憐憫覆蓋。當主赦免一個罪人時，他不僅還了一筆債務，還被賜了一份產業！
2. 神赦免人的罪時，免除了人的罪責和刑罰。
罪責高呼著要施行公義。亞當一吃了禁果，他就看見那「發火焰的劍」，聽到那咒詛；但神赦罪是寬容罪人。祂似乎對罪人說：「雖然你已落入我公義的手中，理當死，然而我要饒恕你；對你的一切指控都要撤銷。」
3. 赦罪是靠基督的血。
白白的恩典是推動因，基督的血是功德因。「若不流血，罪就不得赦免了。」（來9:22）公義要在罪人或中保身上施行報應。每一件罪得赦免，都是付出了血的代價。
4. 在神赦免人的罪之前，人必須為罪悔改。
因此悔改和赦罪是聯在一起的：「人要奉他的名傳悔改、赦罪的道。」（路24:47）這並不是按教皇黨人的理解，悔改有功德賺取赦免。基督的血必須洗淨我們的眼淚：但悔改雖然不是一種原因，卻是一種限制條件。為罪降卑的人，要更珍重赦罪的憐憫。當人心裡除了愁雲慘霧就別無其他時，神帶來一種赦免：在雲中設立一道彩虹，告訴罪人，神忿怒的洪水必不將他淹沒。看到這彩虹，人是何等喜樂！之前人心沉浸在淚水中，現在融化在對神的愛裡（路7:38，47）。
5. 神赦免了罪，就不再紀念這罪（耶31:34）。
主要發出赦免的作為，祂不會責備我們從前的不善。「將我們的一切罪投於深海。」（彌7:19）神不會像投軟木塞那樣將罪投入深海，然後又浮起來——罪反而是像鉛塊一樣，沉到水底。為要得著這聖約祝福，我們應何等勞力呢！
（1）不得赦免，這是何等令人難過！
罪不得赦免，這必然是一件非常糟糕的事。神一切的咒詛都發揮完全的效力，反對不得赦免的罪人；他的福分也變為咒詛（瑪2:2）。凱撒對他手下一位士兵欠債卻如此歡喜感到奇怪（編註）。承受神一切咒詛的罪人，不曉得多快就要下地獄，他能高興得起來嗎？
（2）得到赦免，這是何等甜美！
罪得赦免的人是離開了地獄炮火的射程（羅8:33）。撒但可能會控告，但基督要讓人看到撤訴！
罪得赦免的人可以在禱告中大膽來到神面前。罪責剪去禱告的雙翼，因此禱告不能飛到施恩的寶座前；但赦罪使人生出信心。罪得赦免的人，可以面對他的王，滿得安慰。
大衛已經得了赦免這極大的憐憫，這從第5節看得出來：「你就赦免我的罪惡。」因他已發現神是「饒恕人的神」（尼9:17），因此用這經文的話鼓勵其他人尋求神：「為此，凡虔誠人都當趁你，可尋找的時候禱告你。」（詩32:6）
編註：普魯塔克《凱撒傳》記載，凱撒看到一名士兵看起來總是十分快樂，於是問他為什麼這麼開心。那人回答說：「我欠債了一大筆錢，卻一點也不擔心！」凱撒聽了十分驚訝又佩服。他覺得，這種毫不在意債務、依然愉快的心態，正是他希望自己的士兵應有的那種堅強與無懼的精神。
※本文取自敬虔人的素描（The Godly Man's Picture）第一章，仰望基督教資源書坊授權刊登。
本專欄與仰望基督教資源書房合作。