罪得赦免，满得安慰
【作者:汤姆・华森（Thomas Watson）】「艰」守主道(仰望) 2025.10.19
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■ 翻译 | 梁曙东
大卫在《诗篇》32篇一开始，就让我们看到何为真正有福；有福不在于美貌、尊荣、富足（这是世界的三位一体）——而在于罪得赦免。「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。」（第1节）「赦免」的希伯来文单词意思是「挪出视线之外」，这与耶利米说的话非常切合：「耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见。」（耶5:20）这是一种全面的有福，这种有福为所有其他怜悯打下了基础。
关于这一点，我要阐述以下五个论点：
1 . 赦罪是神白白恩典的作为。
「赦免」的希腊文单词（charizomai）清楚表明赦免的源头。赦免并不出于我们内在的任何事情，而是纯粹白白恩典（charis）的结果。「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。」（赛43:25）当一位债主免了一个欠债人的债，他是白白地免了。赦罪是一条精美的线，纺成白白恩典的心。保罗大喊：「我蒙了怜悯。」（提前1:13）——「我是得到怜悯的人。」罪得赦免的人是满被怜悯覆盖。当主赦免一个罪人时，他不仅还了一笔债务，还被赐了一份产业！
2. 神赦免人的罪时，免除了人的罪责和刑罚。
罪责高呼着要施行公义。亚当一吃了禁果，他就看见那「发火焰的剑」，听到那咒诅；但神赦罪是宽容罪人。他似乎对罪人说：「虽然你已落入我公义的手中，理当死，然而我要饶恕你；对你的一切指控都要撤销。」
3. 赦罪是靠基督的血。
白白的恩典是推动因，基督的血是功德因。「若不流血，罪就不得赦免了。」（来9:22）公义要在罪人或中保身上施行报应。每一件罪得赦免，都是付出了血的代价。
4. 在神赦免人的罪之前，人必须为罪悔改。
因此悔改和赦罪是联在一起的：「人要奉他的名传悔改、赦罪的道。」（路24:47）这并不是按教皇党人的理解，悔改有功德赚取赦免。基督的血必须洗净我们的眼泪：但悔改虽然不是一种原因，却是一种限制条件。为罪降卑的人，要更珍重赦罪的怜悯。当人心里除了愁云惨雾就别无其他时，神带来一种赦免：在云中设立一道彩虹，告诉罪人，神忿怒的洪水必不将他淹没。看到这彩虹，人是何等喜乐！之前人心沉浸在泪水中，现在融化在对神的爱里（路7:38，47）。
5. 神赦免了罪，就不再纪念这罪（耶31:34）。
主要发出赦免的作为，他不会责备我们从前的不善。「将我们的一切罪投于深海。」（弥7:19）神不会像投软木塞那样将罪投入深海，然后又浮起来——罪反而是像铅块一样，沉到水底。为要得着这圣约祝福，我们应何等劳力呢！
（1）不得赦免，这是何等令人难过！
罪不得赦免，这必然是一件非常糟糕的事。神一切的咒诅都发挥完全的效力，反对不得赦免的罪人；他的福分也变为咒诅（玛2:2）。凯撒对他手下一位士兵欠债却如此欢喜感到奇怪（编注）。承受神一切咒诅的罪人，不晓得多快就要下地狱，他能高兴得起来吗？
（2）得到赦免，这是何等甜美！
罪得赦免的人是离开了地狱炮火的射程（罗8:33）。撒但可能会控告，但基督要让人看到撤诉！
罪得赦免的人可以在祷告中大胆来到神面前。罪责剪去祷告的双翼，因此祷告不能飞到施恩的宝座前；但赦罪使人生出信心。罪得赦免的人，可以面对他的王，满得安慰。
大卫已经得了赦免这极大的怜悯，这从第5节看得出来：「你就赦免我的罪恶。」因他已发现神是「饶恕人的神」（尼9:17），因此用这经文的话鼓励其他人寻求神：「为此，凡虔诚人都当趁你，可寻找的时候祷告你。」（诗32:6）
编注：普鲁塔克《凯撒传》记载，凯撒看到一名士兵看起来总是十分快乐，于是问他为什么这么开心。那人回答说：「我欠债了一大笔钱，却一点也不担心！」凯撒听了十分惊讶又佩服。他觉得，这种毫不在意债务、依然愉快的心态，正是他希望自己的士兵应有的那种坚强与无惧的精神。
※本文取自敬虔人的素描（The Godly Man's Picture）第一章，仰望基督教资源书坊授权刊登。
本专栏与仰望基督教资源书房合作。