受难周灵修4月17日✞圣餐中看见基督的形象

【作者:汤姆・华森（Thomas Watson）】「艰」守主道(仰望) 2025.04.13

《收集吗哪》，彼得・保罗・鲁本斯。（图片来源／WIKIART）

■ 翻译 | 贾婷

我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。（太26:28）

从「使罪得赦」（太26:26-28）这些词语中，我们可以看出这段经文的特别之处，即主的晚餐的益处。这是最上等的怜悯，至尊荣的祝福，「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；他救赎你的性命脱离死亡，以慈爱和怜悯作你的冠冕。」（诗103:3-4）

凡是得到这份特许状的人，都被记在生命册上：「过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。」（诗32:1）「罪得赦免」这话的含义通过一个比喻被理解为所有属天的福分：称义、被神收养、荣耀以及与之相关的益处。我们可以和屈梭多模一样，称主的晚餐为「十字架的筵席」。

圣餐的教义驳斥把主的圣餐看做一副空壳或一道影子的那类观点。这种观点认为，主的圣餐和基督的死类似，没有内在实质的功效。

荣耀的圣餐礼当然不仅仅是基督的像，或代表基督的表徵。为何主的圣餐被称为「同领基督的身体」（林前10:16）？难道不是因为以适宜的方式纪念主的圣餐，我们就能与基督有亲密的相交吗？在救恩的圣餐礼中，基督不仅显明他的荣美形象，还生发出基督的品德。圣餐不仅是所绘的图像，还是我们汲取滋养生命的乳汁；它让我们品尝到基督的滋味，并瞥见基督的形象（彼前2:3）。仅把圣餐视为基督的表徵的观点，缺乏神秘的指向性，也不足以得到主的慰藉。

圣餐告诉我们神启示的真理，向我们显明领受主的晚餐之必要性。难道基督不是付上所有代价来宴请客人吗？那么，必然会有客人前来赴宴。「你们应当这样行，为的是记念我。」（路22:19）这不是让我们选择是否愿意领主的晚餐，而是我们必须履行的责任，「人应当省察自己，然后才吃这饼，喝这杯。」（林前11:28）这话不仅是许可，还带着权柄：好似国王号「将圣餐制定为定律。忽略圣餐会招致人犯下蔑视福音的罪。

基督里有无尽的美善，他蒙福的身体被刺穿，他尊贵神圣的血涌流；而我们却故意疏忽圣餐。在其中，神丰丰富富彰显了他恩慈的奖赏，而我们的救恩也关乎于此——基督完全可以把人对圣餐的轻忽当作对他的轻视，并认为这无异于让他自己独自品尝筵席。

不守逾越节的人，「那人就要从自己的民中被剪除」（民9:13）。在这个比喻中，基督对那些不守主的圣餐的人表现出何等大的愤怒啊！他们以为可以用几句恭维的话来推脱，但是基督认为他们的托辞是拒绝主的邀请。「先前请的那些人，一个也不得尝我的筵席。」（路14:24）

弃绝福音的怜悯必是很严重的罪，严重到上帝认为不亚于蔑视他的恩典，而施以惩罚。神会用火焰剑，阻止一些人来到主的餐桌前；神也会用「细绳鞭」把另外一些人赶过来。

也许有些人会说他们自己比圣餐重要。听人说他淩驾于食物，真的很奇怪。就连使徒也不会淩驾于圣餐礼。有人会认为木桩高于使徒吗？不妨让所有的狂热之徒查考经文：「你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣扬主的死，直等到他来。」（林前11:26）主的死是按照圣餐礼的方式来纪念，只等到他审判的日子。

看看不信者的悲惨下场吧！尽管主用他的身体和血设立了荣耀的圣餐，但他们却没有得到任何益处。他们诚然来到圣餐前，要么是为了维护自己的名声，要么是为了阻止良心发声，却没有得到任何灵魂的益处。他们来的时候，毫无主恩；离开的时候，也得不到任何安慰。「又像饥饿的人在梦中吃饭，醒了以后，仍然觉得饥饿；又像口渴的人在梦中喝水，醒了以后，仍然觉得口渴，心里还是想喝。」（赛29:8）所以罪人幻想他们吃着属灵的盛宴，但他们只是做着黄金美梦。「除了华而不实的炫耀，一切依然是邪恶的。」（达文南特）

哎，他们没能察验主的身体。吗哪围绕着以色列人营的四围，但是他们不知道，「以色列人看见了，就彼此对问说：『这是甚么？』原来他们不知道那是甚么。」（出16:15）因此属肉体的人只看到外在之物，却无法知晓基督救恩的内涵：灵石中有甘美的蜂蜜，他们从未品尝过。他们以面饼为食，却是没有基督生命的饼：「他们吃着主的饼，但这饼却不是主。」以撒吃的是山羊羔肉，他却以为是野味（创27:25）。不信者带着圣餐的影子离开；他们得到的只是圣餐的皮囊和外壳，却没有得到精髓。他们吃的是山羊羔肉，不是野味。