神赐下喜乐

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2025.06.22

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■ 翻译 | 孙岱君

《以斯拉记》6章

我们现在来总结一下至此发生的一切。神使流落异邦的犹太人觉醒了，让他们回转到他这里，并且敬拜他的名。他们回应了神的呼召，不远千里从巴比伦回到犹大。刚刚回到故土，就面临挑战与抵挡。他们的仇敌一开始佯装帮助他们建殿，以此来引诱他们。这个阴谋落空以后，他们又尝试了其他技俩，居然成功地让犹太人暂时停止建殿的工程。然而，主凭着他的话语坚固了他百姓的手，向他们表明他的眼目看顾他们。他的爱把他们吸引到他这里，仇敌无论做什么，都不能剥夺他们即将在第6章所经历的喜乐。

无论何时，只要神的百姓经历到喜乐，那都是因为神凭着他的恩典做了工。这一章记载了百姓因完成建殿工程而受祝福，他们当然不配得到这样的祝福。他们之所以走到这一步，不是因着他们勤奋，也不是因着他们多么坚韧不拔。值得庆祝的不是他们的作为。诗人写道：「因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。」（诗92∶4，黑体为原作者所加，以示强调）这些从异邦归回的浪子努力多年要建成神的殿，而今他们要享受甜蜜的喜乐了。他们把一切都归功于神，是他让一切有了如今这结果。第6章最后一节写道：「因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。」说得真是太合适了。我们现在就从这最后一节的视角来仔细看一看这一章记载的事件。

主转变了王的心

第6章一开始就记载了犹太人在等着大流士王对建殿一事的判决。他们的未来命悬一线！有人很有可能担心大流士王也会反对犹太人，这不难理解。其他犹太人也可能还在坚守着神通过以赛亚所说的应许，他应许说神的殿必会重建（见赛 44∶28）。

主因见这些仆人信靠他，就大大地赐福他们。大流士王发令调查犹太人建殿一案，结果，他找到了居鲁士王向犹太人发布的谕令原本。这绝非偶然，而是出于神的安排。神正在转变大流士王的心，让他来成就神自己的目的。《箴言》21章1节说：「王的心在耶和华的手中。」我们在这事件整个发展过程中清楚看到了这个真理。他让大流士王发布他早已预定好的谕令。我们现在就来看看这谕令成就了何等的大事。

首先，神通过这谕令止息了仇敌的作为。大流士王明确地对犹太人的仇敌说：「不要拦阻神殿的工作。」（7节）其次，神甚至使这些仇敌给犹太人提供建筑材料和献祭用品。大流士王指示达乃说：「他们所需用的……，每日供给他们，不得有误。」（9节）第三，神使这些仇敌有了畏惧感，若不顺从，或可遭报应。大流士王在谕令中发出了他自己对不顺从之人的威慑之词（11节），然而，他也祈求神的审判临到那悖逆之人：「若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。」（12节）若有人胆敢干涉犹太人的工作，神审判的威慑就一直悬在他们头上。

毫无疑问，大流士王的这个决定给犹太人的仇敌重重的一击。在圣经历史上，类似这样的事情在其他时候也发生过。当神把以色列人从埃及为奴之地带出来时，埃及人不仅必须放以色列人走，还要给他们财物，让他们带走（出12∶36）。再想想哈曼，他被迫给末底改牵马在书珊城中巡行（斯6∶11），在这样的情形下，神百姓的仇敌到头来没有伤害到他们，却帮助了他们。

对当今的教会而言，这是何等大的安慰呀！教会的仇敌咆哮怒吼，但到头来，「素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你。」（赛60∶14）「凡为攻击你造成的器械，必不利用。」（赛54∶17）诚哉斯言！

他坚固了百姓的手

圣经告诉我们，大流士王的谕令不仅让仇敌的计画没有得逞，还坚固了犹太人的手（22节）。由此我们看到，当时犹太人有勇气，有信心，但仍软弱，需要力量。他们外有仇敌的拦阻，内有心灵的软弱。真可谓是内外交困。

第14节让我们清楚地看到，犹太人的手确乎得到了坚固。请留意这节经文用了三个动词。犹太人凡事「亨通」，「建造」并「完成」。他们由于有神赐下的力量才得以完成圣殿建筑工程。他们砌好了最后一块砖，安好了最后一件器具，把工具都收拾起来，圣殿就竣工了。他们期待已久的圣殿巍峨地耸立在那里，见证着神坚固人心的恩典。

有谁不需要神恩典的坚固呢？神的百姓常常也是外有与福音为敌的击打，内有软弱感的销蚀。就像这一章所记载的那样，神昔日坚固百姓的手，建起圣殿，他如今仍继续通过传讲真道坚固他的百姓，给他们圣洁的装饰。我们若求他赐力量，他也会叫我们心里的力量刚强起来（弗3∶16）。正如保罗所宣告的那样：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4∶13）

他使百姓的心欢喜

神为他百姓所做的工作给他们带来了喜乐和高兴。在16到22节这一段经文中，「欢喜」或「欢欢喜喜」共出现了三次。我们可以把喜乐定义为因神而有的持久欢喜的状态，它出于圣灵（加5∶22）。这喜乐既来自神，也以神为焦点。

当犹太人把圣殿奉献给神的时候，他们内心该是何等的喜乐啊！（16-17节）他们把神赐给他们的又奉献给神，这将是神的殿。他们献上了几百头祭牲。七十年了啊，那表明与神和好的血在这期间没有涌流，而今这血又再度涌流了。它指向未来的耶稣基督以及他为世人的罪所献上的祭。他将要凭这宝血把神的殿和他所有的百姓分别为圣。

当百姓恢复服侍神的正常制度时，他们内心该是何等的喜乐啊！（18节）这几十年以来，他们没有圣殿，祭司和利未人无法履行他们的职责，也无法作神和百姓之间的中保，而今他们又可以正常地服侍神了。

当百姓能够再度庆祝逾越节时，他们内心该是何等的喜乐啊！（19-21节）逾越节让他们想起，是神拯救他们的祖先脱离残暴的埃及法老之手。而今，他们不仅能够庆祝他们祖先被救出埃及，也能庆祝神信实地拯救他们自己脱离仇敌之手！他们能够根据自己的亲身经历和诗人一起说出：「唯你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。」（诗44∶7）他的名当得荣耀！

这一章指出，在这特别的日子大肆庆祝的是那些「除掉所染外邦人污秽、……要寻求耶和华以色列神的人」（21节）。这里所描述的正是我们所关注的要点！这些人知道真正的悔改是什么意思。就像基督在浪子的比喻中所讲的那位浪子一样，这些人也曾在巴比伦和那里的罪人同流合污。然而，他们通过主的怜悯和慈爱脱离了巴比伦人的污秽，回到神面前。好几个世纪以后，彼得在写给基督徒的信中说，他们这些人是「脱离世上从情欲来的败坏」（彼后1∶4），你也可以说此时的犹太人也是这样。彼得在另一处也曾这样说：「你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼前2∶25）

难怪这样的浪子会在神的家里这样欢喜快乐了。正如在基督所讲的那个比喻中，那位父亲欢欢喜喜地操办了一场宴席来欢迎回家的浪子（路15∶22-24），这些浪子也进入了主的喜乐之中。这喜乐不是我们劳作的结果，而是神的作为（见诗 92∶4）。正如《以斯拉记》6章最后一节经文所说的那样，使他们欢喜的是耶和华。

讨论问题

1. 《以斯拉记》6章在哪一方面可以被称作神信实的记号？

2. 大流士王的谕令对犹太人有利，而对他们的仇敌不利。你是否能想出，除了这一章所提到的事件之外，在历史中的其他时候也有神的仇敌被迫为神的目标服务？

3. 主的百姓每走一步都需要来自神的力量。神通常用什么手段来加力量给他的百姓？在这段经文中，我们在哪里看到了这一点？

4. 什么是真正的喜乐？你能否给出一些实例来说明什么是虚假的喜乐？你能否想起你认识的（或从前认识）的某个人显然有着真正的喜乐？那个人是如何表现出那喜乐的？

5. 从属灵意义上来说，21节所描述的是什么？把它和《以弗所书》2章1至3节对比一下。